![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Профессор Райтсон интересно рассказыает о преступности и преступниках средневековой Англии Тудоровско-Стюартского периода.
Мне лично интересным показалось следующее.
Примечательно, на мой взгляд, что общий характер общественных отношений описываемого периода описан как "инфантильно-преступный". Акцент делается на инфантильности подавляющего большинства преступности имевшей место в то время. Инфантильность эта проявлялась в отсутствии планирования преступлений. Общий характер общественного поведения в те годы описывался как наивный восновном потому что поведение большинства людей в отношении друг друга не было направленно в какую-то перспективу. Отношения были сиюминутными и преследовали лишь короткий результат достижимый немедленно. Кроме того поведение не было направленно на перспективы как-то улучшить положение вещей в будущем. Иными словами люди вели себя как малые дети (infants).
Подавляющее большинство убийств того времени выполянлось подручными средствами - кулаками, ногами и чем-то попавшимся под руку. Мало было случаев убйства посредством ножа, меча, кинжала или яда. Это указывало на то что убийства совершались как правило без предварительного намерения, а скорее под влиянием эмоций вызванных ситуацией.
В этой связи Тудорам пришлось подвергнуть пересмотру Кодес Чести своего времени. Дело в том что Кодекс Чести того времени требовал от человека защищать свою честь любыми доступными средствами. Личная гордость и достоинство высшим светом общества воспринимались как великая ценность, что и приводило к постоянному вспыхиванию конфликтов приводящих к гибели участников. Подобным примером из Российской истории может быть история Пушкина. Там тоже речь шла именно о личном достоинстве и чести. Так вот Тудоры пересмотрели свой Кодекс Чести и намеренно сменили фокус на сдержанность, невозмутимость и служение общей цели. Это было одной из мер по снижению преступной активности среди людей знатных.
В дополнение к этому существовала в те годы следующая практика. Осужденный за преступление мог избежать виселицы если причислял себя к служителям церкви. Церковь в те годы не входила в гражданскую юрисдикцию, а по сему её служители не могли быть осуждены гражданским судом. Доказать свою причастность к церковному служению осужденный мог путём демонстрации своей способности к чтению книг. Одна из глав Библии в то время так и называлась - "Шейная Глава", указывая тем самым на то что чтение этой главы способно спасти шею от виселицы.
Таким вот образом Тудорам-Стюартам удалось достичь стабилизации общественных отношений путём проведения знака раветнства между грамонтностью и жизнью для людей с импульсивным поведением, коих в те времена в Англии было большинство, а также путём замеренного принижения значимости личного достоинства среди представителей элиты. У них всё получилось.
Мне лично интересным показалось следующее.
Примечательно, на мой взгляд, что общий характер общественных отношений описываемого периода описан как "инфантильно-преступный". Акцент делается на инфантильности подавляющего большинства преступности имевшей место в то время. Инфантильность эта проявлялась в отсутствии планирования преступлений. Общий характер общественного поведения в те годы описывался как наивный восновном потому что поведение большинства людей в отношении друг друга не было направленно в какую-то перспективу. Отношения были сиюминутными и преследовали лишь короткий результат достижимый немедленно. Кроме того поведение не было направленно на перспективы как-то улучшить положение вещей в будущем. Иными словами люди вели себя как малые дети (infants).
Подавляющее большинство убийств того времени выполянлось подручными средствами - кулаками, ногами и чем-то попавшимся под руку. Мало было случаев убйства посредством ножа, меча, кинжала или яда. Это указывало на то что убийства совершались как правило без предварительного намерения, а скорее под влиянием эмоций вызванных ситуацией.
В этой связи Тудорам пришлось подвергнуть пересмотру Кодес Чести своего времени. Дело в том что Кодекс Чести того времени требовал от человека защищать свою честь любыми доступными средствами. Личная гордость и достоинство высшим светом общества воспринимались как великая ценность, что и приводило к постоянному вспыхиванию конфликтов приводящих к гибели участников. Подобным примером из Российской истории может быть история Пушкина. Там тоже речь шла именно о личном достоинстве и чести. Так вот Тудоры пересмотрели свой Кодекс Чести и намеренно сменили фокус на сдержанность, невозмутимость и служение общей цели. Это было одной из мер по снижению преступной активности среди людей знатных.
В дополнение к этому существовала в те годы следующая практика. Осужденный за преступление мог избежать виселицы если причислял себя к служителям церкви. Церковь в те годы не входила в гражданскую юрисдикцию, а по сему её служители не могли быть осуждены гражданским судом. Доказать свою причастность к церковному служению осужденный мог путём демонстрации своей способности к чтению книг. Одна из глав Библии в то время так и называлась - "Шейная Глава", указывая тем самым на то что чтение этой главы способно спасти шею от виселицы.
Таким вот образом Тудорам-Стюартам удалось достичь стабилизации общественных отношений путём проведения знака раветнства между грамонтностью и жизнью для людей с импульсивным поведением, коих в те времена в Англии было большинство, а также путём замеренного принижения значимости личного достоинства среди представителей элиты. У них всё получилось.
