Сказки новозеладского леса

Можно ходить в кинотеатр и смотреть фильмы с красивыми видами природы. А можно ходить в саму эту природу и смотреть на неё непосредственно. Или можно вот здесь фоточки посмотреть.



( И ещё )

Рационализация рефлексов

Людям редко удаётся договориться до чего-либо на словах. Всё потому что слова редко являются в действительности той силой что принимает решения. Правда о нас самих более неприятна и много менее романтична чем любые слова.

Стоит внимательно послушать что говорят нам различные биологи, зоологи, социологи и прочие учёные изучающие несознательную живую природу как это становится совершенно ясно в всей очевидности.

Каждый из нас на самом деле реализует ту или иную стратегию поведения предусмотренную полученным от родителей генотипом с наложенным поверх результатом раннего развития и усложнённую многими социальными влияниями. Мы на самом деле сперва действуем так как диктует наша внутренняя природа и уже потом ищем слова годные для того чтобы объяснить то или иное наше поведение другим и иногда себе.

Вот это подыскивание подходящих слов и есть рационализация.

После того как слова сказаны они начинают взаимодействовать с другими словами. И вот здесь возникают конфликты, логические парадоксы и причины для того чтобы начать договариваться. Начинаются споры и рассуждения, попытки прийти к какой-то общей логике которая бы давала какие-то рекомендации о том что разумно, что нет, что допустимо и что отвратительно. Рождается нравственность, за ней этика, а за ней философия.

Проблема в том что разрешить многие словесные конфликты принципиально невозможно. Это просто потому что сама нравственность всегда исходит из намерения оправдать свою собственную стратегию поведения. Это ведь она на самом деле находится в конфликте со стратегиями других. Слова этого не изменят.

Каждый из нас сам для себя прав в терминах своей собственной стратегии поведения, выживания и репродуктивного успеха.

Все другие для нас правы ровно настолько насколько они согласны с нашей стратегией, настолько насколько их слова оправдывают наше поведение.

Ни один из нас не сможет согласиться с правилами которые делают нашу собственную стратегию поведения невозможной для реализации. Согласиться с этим значит согласиться с собственной смертью, с собственным отказом от репродуктивного успеха. Это значит отказкться от собственной природы и признать её несостоятельность. Кому это под силу и зачем? В чём великий смысл такого отказа?

Мы создаём общие правила лишь уступая часть своих шансов на реализацию своей собственной программы поведения в пользу шансов других. Уступить все шансы целиком не готов никто. Не важно как логично или красиво звучат в теории слова. Не важно насколько обезличены те или иные директивы и насколько всеобщими они выглядят. В конечном итоге личная оценка любых правил будет производиться путём попытки реализовать собственную генетическую программу поведения. Насколько легко это будет удаваться настолько и будут признаны правила и нормы. Если это окажется слишком трудно или невозможно - будет возникать протест.

Простест этот сперва возникает аж на клеточном уровне. На уровне живых клеток ощущающих своей химией что их программа поведения не приводит к успеху измеренному уровнями гормонов, нейротрансмиттеров, энзимов и количеством глюкозы. Эти измерения соберутся в нервные импульсы и сложатся в эмоции. Эмоции запустят процесс "мышления" - блуждающего огонька словесных мыслей в нейросети мозга. В результате мозг подберёт удачные слова описывающие "что не так".

Другой мозг услышит эти слова, сложит их с многими другими похожими словами и создаст абстрактные идеи. Появятся правила и нормы спроектированные на окружающих. Эти правила и нормы будут иметь целью скорректировать поведение других так чтобы в источнике недовольства повысился сахар, допомин, эндорфин или что-то ещё необходимое для подтверждения успешности какой-то определённой генетиченской программы.

Наши слова не являются чистой логикой определяющей какие-то Высшие абстракции истинные сами по себе. Правила которые мы изобретаем друг для друга являются лишь выражением желания наших генетичнеских программ получить условия более удобные для своей реализации. Другие люди в нашем представлении должны вести себя так чтобы нашей генетической программе было легче достичь успеха. Они обязаны делать так чтобы нам стало легче.

Мы не сможем договориться потому что мы изначально не намерены следовать никаким договорам. Наша генетическая программа плевать хотела на договоры. Она готова и вовсе разучиться говорить если это увеличит шансы на успех.

Почему люди не слудуют Заветам и постоянно нарушают правила и договоры?

Да потому что слова в нашем поведении вторичны. Первична генетическая программа. Она сперва выполняет то что ей предписано и уже потом ищет слова которыми это можно объяснить, да и то только если это потребуется.

Сэм Харрис - о необуддизме

А вот вам интересная беседа с человеком по имени Сэм Харрис.

По мнению Сэма человек слишком погружен в мечты о том каким ему хотелось бы видеть Мир вокруг себя для того чтобы это было для него приятно. Настолько погружен что пропускает большинство шансов получить что-либо от настоящего момента. Большинство людей, по мнению Сэма, просто пропускают всю свою жизнь так и не найдя момента ощутить реальный Мир вокруг и себя в этом Мире.

Сэм призывает открыть для себя настоящий момент и научиться ценить его, избегая излишних рассуждений о том чего в этот моменте нехватает и что необходимо исправить в этом Мире для того чтобы наконец-то уже пожить.

Сложный разговор, но рассказчик хорош и слушать его приятно.

От себя добавлю что я не совсем согласен с Сэмом в его отношении к Миру, но вполне разделяю его практичность. С чисто практической точки зрения его позиция мне симпатична. Но пожалуй что и только с этой точки зрения. С других сторон я бы не хотел обнаружить себя в роли чистого переживателя каждого следующего момента жизни. Мне лично необходимо для себя видеть хотя бы тень надежды на то чтобы стать причастным к Творению, стать самому творцом хотя бы и в самом малом. И вот эта необходимость делает для меня невозможным позволить себе превратиться в необуддиста-созерцателя.

Мне мало просто видеть. Я должен ещё и Быть.