Лечит не время, лечит прогресс

Те кто говорят "Время лечит" - врут или заблуждаются, путают время с прогрессом. Это не время лечит, а прогресс. Прогресс выстранивает новое целое, оставля старое поломанное в прошлом. Прогресс делает травмы и повреждения прошлого несущественными, не относящимися к данности настоящего момента.

Время само по себе не имеет такого эффекта. Время без прогресса ничего не лечит, а даже наоборот углубляет раны и разъедает повреждения ржавчиной. Время без прогресса - не лекарь, а мучитель.

----

Интересно что изобретатель бюрократии Макс Вебер также был тем кто впервые сформулировал термин "Харизматичный лидер". В его время концепт лидера как человека имеющего право указывать другим что и как следует делать в силу каких-то внутренних качеств - было большим новаторством. До Вебера право говорить другим что делать принадлежало кому-то от рождения и передавалось по крови. Вебер заявил что такое право должно исходить от качеств человека, а не от того в какой семье он родился. Сам набор качеств человека дающих ему право руководить Вебер назвал Харизмой.

Позже философы изучавшие вопрос пришли к выводу что Харизма в понимании Вебера ближе всего к Эстетике. Эстетика - это то что древние греки называли чувством. Проще говоря хороший лидер - этот тот кто вызывает у людей приятные ощущения, ощущения прекрасного.

Другие философы, занимавшиеся вопросами прекрасного, пришли к выводу что прекрасное - это то что олицетворяет продолжение себя, жизни и смыла. Чувство прекрасного - это чувство осмысленности наблюдаемого, его продолжительности в вечность и личной причастности к этому продолжению.

Таким образом харизматичный лидер - это некто олицетворяющий собой осмлысенность происходящего, его продолженность в будущее с понятным своим личным участием в этом во всём для каждого кто видит этого лидера таковым. Харизматичный Лидер - это идеальная модель себя самого. Некто наделённый свойствами и качествами приписываемыми лично себе, но умноженными на много и очищенными от всякой нежелательности.

Анастетика же - это отключение чувств. Это то что происходит с человеком когда он сталкивается с ужасным. Ужасное - это прекрасное с обратным знаком. Наблюдение прекрасного вызывает у человека то что называется удовольствием. Наблюдение ужасного вызывает удовольствие с обраным знаком, отрицательное удовольствие.

Ужасное - это то что олицетворяет собой конец вечности, конец смысла или личную отчуждённость от прекрасного, его недоступность.

Когда человек сталкивается с ужасным, то он испытывает либо личное отчуждение от наблюдаемого - "Мы чужие на этом празднике жизни!", либо осознаёт конечность наблюдаемого, либо безсмысленность. Безсмысленность же в подлинном виде не существует - всё и всегда осмысленно. Всё и всегда связано со всем остальным. Но ограниченность человеческой способности понимать наблюдаемое создаёт для его иллюзию бессмысленности, ведующую к ощущению отчуждения. Человек видит что-то ему непонятное, что-то что он не способен объять умом и ему это представляется ужасным. Наблюдение ужасного невозможно для человека. Это приносит человеку страдания. В результате этих страданий чувства человека притупляются, наступает Анастэтика.

Таким образом человек столкнувшийся с ужасным, оскорбляющим его чувства теряет часть своей эстетики, оказывается анастезированным или анэстетичным. В этом состоянии подавленных, притуплённых чувств человек тоже долго прибываеть не может потому как у него наступает депрессия. Человеку для жизни необходима эстетика, необходимы чувства.

И вот тут с человеком наступает странная трансформация. Лишённый чувст, он теряет различие между удовольствием и отрицательным удовольствием. И то и это в сравнении с анастэтикой является контрастом, даёт энергию, избавляет от депрессии.

Один из философов назвал рациональный возврат к отрицательному удовольствию словом "саблайм". Этим термином он характеризовал чувство возникающее у человека прошедшего через переживание ужасного, анастезированного этим и затем увлёкшегося созерцанием ужасного в силу его контраста к анастэтике.

Макс Вебер не мог предполагать что Харизматический Лидер также может быть как с положительным знаком так и с отрицательным. Харизма лидера может базироваться как на эстетике, так и на саблайме. Она может быть обращена к прекрасному, к осмысленному продолжению в вечность и личной к тому причастности. Может она быть обращена также и к прекращению вечности, смысла или личному отчуждению от прекрасного.

Как отличить один тип харизматичного лидера от другого?

А очень просто! Положительный лидер опирается на эстетику и никогда не пытается вас "анастезировать", лишить чувств. Он не станет намеренно притягивать ваш взгляд к ужасному или иначе пытаться оскорбить ваши чувства чтобы вывести вас на саблайм. А вот отрицательный лидер будет пытаться делать именно это - разрушать осмысленность, пугать и угрожать, вызывать чувство личной непричастности к происходящему. Всё для того чтобы потом взять вас за вдетое вам в нос кольцо отрицателього удовольствия и поставить в упряж.

Совмещая понятийные категории Канта о прекрасном и ужасном (саблайм) с Вэберовской категорией Харизматичного Лидера мы наблюдаем две категории харизматичных лидеров.

Одна из категорий опирается на критичность ситуации в оценке самих последователей. Сами последователи переживают встречу с ужасным и нуждаются в лидере который бы олицетворял собственно способность справиться с кризисом. Лидер же включает у последователей уверенность в их собственных силах и способностях к преодолению кризиса и выходу к прекрасному. Стоит заметить что эта категория харизматичных лидеров по прежнему опирается именно на опыт отрицательного удовльствия последователей, на их саблайм вызванный явным или воображаемым столкновением с ужасным. Примером такого лидера является Барак Обама.

Вторая категория харизматичных лидеров также опирается на саблайм, тоесть на опыт отрицательного удовольствия последователей. Но вместо включения у последователей уверенность в них самих, лидер этой категории пытается включать у последователей уверенность в нём самом. Он предпочитает сам лично отождествлять собой возможность преодоления крисиса и выхода к прекрасному. Вот эта категория харизматичных лидеров относится к действительно ужасной и даже садистской. Примеров приводить не стану - сами без труда отыщете.

Ну и напоследок стоит вобратить внимание на то что лидерство не обязательно ассоциируется с харизмой. Существуют и иные не-харизхматичные типы лидерства. Более того лидерство - это вовсе не обязательно характеристика личности лидера. Если обратить внимание на категорию харизматичных лидеров, предложенную Вебером, то мы увидим что харизма лидера так или иначе относится к саблайм, тоесть переживанию ужасного. Это при том что ужасное, по мнению Канта, существует лишь в глазах созерцателя, в то время как прекрасное является таковым само по себе. Стало быть харизма лидера - это порождение сознания и восприятия мира его ведомыми. Тот же самый человек в иных обстоятельствах и при иной аудитории не являлся бы лидером.

В иных моделях лидерства в фокус внимания попадает не фигура лидера, а как раз фигуры ведомых, ситуации в которой они находятся, цели которую они сообща преследуют и масса других факторов. Фигура лидера в некоторых моделях лидерства может или отсутствовать вовсе или постоянно меняться с течением процесса поведения рассматриваемой группы. Вобщем не стоит так уж отождествлять лидерство с фигурой лидера, а тем более с его харизмой. Стоит вместо этого искать встречи с прекрасным и на нём фокусировать внимание.

Счастья Вам и прогресса! Особенно прогресса.