Конформистский Плюрализм и Коллективизм

Из серии лекций по Социальной Психологии вот эту хочется выделить. Примерно на 18-й или 20-1 минуте в лекции раскрывается механизм коллапса стран социалистического лагеря девяностых.

Не буду подробно пересказывать. Лишь обращу внимание на феномен устойчивости конформистских нормативов, а также на феномен устойчивости устаревших нормативов в традиционных обществах.

Дело в том что наша личная оценка того что есть общепринятая норма часто ошибочна. Мы ложно полагаем что знаем "мнение большинства" или "common sense". Ошибаемся мы просто потому что спросить нам удаётся лишь у немногочисленного меньшинства, а об остальных мы судим по аналогии и по догадкам. Когда мы сами оказываемся в роли опрашиваемого меньшимнства, то чаще всего мы выдаём суждения которые мы сами ожидаем быть популярными. Эти суждения называются конформистскими, тоесть соответствующими "общепринятой точке зрения". Тоесть той самой точки зрения которую мы не знаем, но предполагаем. Теперь, когда мы высказали некое суждение, руководствуясь конформизмом, то те кто услышал наше высказывание принимают его за наше мнение и строят собственные представления об общепринятом на основе подтверждённого нами же норматива. Высказавшись в конформистстком ключе мы усиливаем "общепринятость" предполагаемой нормы.

Озкаывается весьма часто бывает что все представители группы поддерживают некую точку зрения как общепринятую, сами при этом будучи с ней лично несогласны. Так возникают парадоксальные ситуации в которых норма есть, никто с ней лично не согласен, но каждый считает что все остальные с ней согласны потому что нет явного подтверждения обратному.

Что-то подобное происходит с устаревшими нормативами ставшими традицией. Например школьные каникуы летом ранее были необходимостью. Общество было аграрным и дети, а особенно подростки, были нужны в качестве рабочей силы на полях. В этой связи учёбу в школах на перид летних сельхозработ было принято прекращать. Потом общество эволюционировало из аграрного в индустриальное и появление школьников на полях стало даже нежелательным. Но традиция устраивать длинные школьные каникулы летом осталась закрепившись в качестве общепринятого норматива. Поднобным нормативам нет числа. На самом деле большинство традиций воспроизводятся из поколения в поколение без всякой рациональной необходимости просто по причине культурной иннерции возникающей в результате естественного конформизма.

Эксперименты показывают что "мнение группы" имеет очень сильное давление на личный выбор. При этом интересно что численность группы не имеет особого значения. Группа из трёх человек оказывает тоже по силе влияние на одного участника что и группа из трёхсот человек.

Существует также сильный обратный нон-конформистский эффект. Достаточно второго нон-конформиста чтобы первый нон-конформист вышел из под влияния группы. Иными словами водиночку мы все конформисты в подавляющем большинстве случаев. Пока мы думаем что это только мы лично несогласны с "мнением большинства" - мы будем поддерживать это самое "мнение большинства" просто из соображений конформизма. Но стоит нам получить подтверждение что есть хотя бы ещё один нон-конформист, также несогласный с "мнением большинства" как мы уже во сто крат более готовы высказывать своё несовпадающее с большинством мнение.

Социально-психологический механизм коллапса режимов стран соц-лагеря в 90-е рассматривается как цепная реакция нон-конформизма. Предполагается что большинство соглашались с режимом просто потому что считали себя в одиночной оппозиции большинству. Как только появились открытые высказывания против существующего режима, многие почуствовали себя менее одинокоми в своих взглядах и тоже стали высказываться нон-конформистски. Далее пошла "цепная реакция" и несогласия вдруг стало открыто высказываемой "общей нормой" заместив собой прежнее "общее мнение".

Замечу - в обоих случаях как до так и после коллапса - "мнение большинства" по прежнему никому на самом деле неизвестно. И там и тут в явном виде существует лишь открыто высказываемая конформистская позиция заключающаяся в согласии с предполагаемым мнением большинства и только. Личное мнение каждого при этом может с "общим мнением" по прежнему не совпадать у подавляющего большинства участников.

Десять Заповедей Януша Корчака

Вот что советовал ролителям один из великих педагогов Януш Корчак.

1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.

8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним — радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.


От себя добавлю лишь одно:

11. Не приучай ребёнка обходиться без себя - этому его жизнь научит без твоей помощи когда придёт время.

Филин