Когда читаешь классику или слушаешь чьи-то песни, а потом обнаруживаешь из них знакомые слова вышедшие на улицы и ставшие чьим-то кредо, то диву даёшься до какой глубины возможно искажение смысла.
Достоевский ведь словами "Тварь я дрожащая или право имею" описывал генезис социопата изнутри. Эти слова он вкладывал в голову человека готовящегося убить соседку за мелочь. Это вовсе не было манифестом свободы мысли и провозглашением величия человека над тварями дражащими. Это была ирония о кажущихся самим себе великим мыслях.
Но то Достоевский. А потом эти слова вышли на улицу и стали кредо. Их не стали с опаской обнаруживать в своей голове и задумываться о себе, как желал того Достоевский. Наоборот - по ним стали учиться жить.
Тоже самое и со словами Чернышевского - "Кто виноват и что делать" Это не манифестация главных вопросов на которые надлежит ответ. Это опять - ирония. Замечено им было что русские постоянно ищат ответ на эти вопросы. Жалуются и стонут и кого-то клеймят. Опять и опять ищат виноватых, опять и опять твердят "что же делать". Для Чернышевского это была ирония, попытка показать что оставить пора давно в покое эти задящие коросты и думать о другом. Пора бы научиться обнаруживать у себя в голове подобные вопросы и взять в привычку их сторониться.
Но нет - наоборот, и эти слова становятся в уличном обиходе лозунгом, кредом жизни.
Цой, в мою юность, пел о том что мы постоянно не успеваем куда-то, "через день будет поздно, через час будет поздно..." - это тоже была ирония. Хотя Цой был человеком прямым и говорил прямее некуда, прямо здесь же - "мама мы все тяжело больны". Куда уж казалось бы прямее связь между вот этим чувством постоянного опазывания и диагнозом - болезнь.
Но это Цой так думал и об этом спел. А слова его песни вылетели на улицу и всё равно стали кредо - "Если к дверям не подходт ключи, вышыби двери плечом!"
Не двери вышибать призывал Цой, а задуматься о своём душевном здоровье если вышибание дверей вам кажется логичным продолжением отсутствия подходящего ключа...
Да что толку-то. В шестой палате какие песни не пой - всё одно, нужны крепкие санитары.
Достоевский ведь словами "Тварь я дрожащая или право имею" описывал генезис социопата изнутри. Эти слова он вкладывал в голову человека готовящегося убить соседку за мелочь. Это вовсе не было манифестом свободы мысли и провозглашением величия человека над тварями дражащими. Это была ирония о кажущихся самим себе великим мыслях.
Но то Достоевский. А потом эти слова вышли на улицу и стали кредо. Их не стали с опаской обнаруживать в своей голове и задумываться о себе, как желал того Достоевский. Наоборот - по ним стали учиться жить.
Тоже самое и со словами Чернышевского - "Кто виноват и что делать" Это не манифестация главных вопросов на которые надлежит ответ. Это опять - ирония. Замечено им было что русские постоянно ищат ответ на эти вопросы. Жалуются и стонут и кого-то клеймят. Опять и опять ищат виноватых, опять и опять твердят "что же делать". Для Чернышевского это была ирония, попытка показать что оставить пора давно в покое эти задящие коросты и думать о другом. Пора бы научиться обнаруживать у себя в голове подобные вопросы и взять в привычку их сторониться.
Но нет - наоборот, и эти слова становятся в уличном обиходе лозунгом, кредом жизни.
Цой, в мою юность, пел о том что мы постоянно не успеваем куда-то, "через день будет поздно, через час будет поздно..." - это тоже была ирония. Хотя Цой был человеком прямым и говорил прямее некуда, прямо здесь же - "мама мы все тяжело больны". Куда уж казалось бы прямее связь между вот этим чувством постоянного опазывания и диагнозом - болезнь.
Но это Цой так думал и об этом спел. А слова его песни вылетели на улицу и всё равно стали кредо - "Если к дверям не подходт ключи, вышыби двери плечом!"
Не двери вышибать призывал Цой, а задуматься о своём душевном здоровье если вышибание дверей вам кажется логичным продолжением отсутствия подходящего ключа...
Да что толку-то. В шестой палате какие песни не пой - всё одно, нужны крепкие санитары.